अभ्यास प्रश्न 7

अजंता को केवल चित्रकला तक सीमित न रखकर उसके दो ऐतिहासिक चरणों (सातवाहन व वाकाटक), उसकी चैत्य-विहार वास्तुकला, उसकी भव्य पाषाण मूर्तिकला और उसकी टेम्परा चित्रकला के समन्वित रूप का विश्लेषण करना।

महाराष्ट्र में वाघोरा नदी के घोड़े की नाल जैसे खड्ड में स्थित अजंता की 29 बौद्ध गुफाएँ (2री शती ई.पू. से 6ठी शती ई.) भारतीय शास्त्रीय कला में वास्तुकला, शिल्पकला और चित्रकला के अद्वितीय एकीकरण का प्रतिनिधित्व करती हैं।

• दो ऐतिहासिक चरण और धार्मिक विकास: प्रथम चरण (सातवाहन काल - गुफा 9, 10, 12, 13) में हीनयान परंपरा के सादे चैत्य और अनाकार स्तूप हैं; जबकि द्वितीय चरण (वाकाटक सम्राट हरिषेण का काल - गुफा 1, 2, 16, 17, 19, 26) में महायान भक्ति और बोधिसत्त्व दर्शन का पूर्ण उत्कर्ष दिखता है।
• स्थापत्य उत्कृष्टता: गुफा 19 और 26 जैसे अलंकृत चैत्यगृह और गुफा 1 व 16 जैसे स्तंभित विहार—जहाँ पहली बार आवासीय विहार के पीछे 'गर्भगृह' जोड़कर उसे मंदिर-सह-विहार बनाया गया।
• मूर्तिकला की भव्यता: अजंता की मूर्तिकला चित्रकला जितनी ही सशक्त है—गुफा 26 में बुद्ध के 'महापरिनिर्वाण' की 23 फीट लंबी भावपूर्ण शयन-प्रतिमा, 'मार-विजय' का नाटकीय शिल्प, और गुफा 19 के बाहर नागराज व उनकी पत्नी की मूर्ति।
• भित्ति-चित्रकला (टेम्परा तकनीक व षडंग): मिट्टी-गोबर-चूने के प्लास्टर पर खनिज रंगों और लाजवर्द (Lapis Lazuli) से बने चित्रों में रेखाओं की लयात्मकता, त्रि-आयामी छायांकन (Chiaroscuro) और मानवीय व आध्यात्मिक भावों का संगम है।
• सामाजिक-सांस्कृतिक दर्पण: वराहदेव (गुफा 16) और उपेंद्रगुप्त (गुफा 17, 19) के संरक्षण में बने ये स्मारक तत्कालीन वेशभूषा, केश-विन्यास, राजदरबार और लोक-जीवन का जीवंत चित्रण करते हैं।

गुफा 1 का बोधिसत्त्व पद्मपाणि व वज्रपाणि, गुफा 16 की मरणासन्न राजकुमारी, गुफा 17 का माता-शिशु व वेस्संतर जातक, और गुफा 26 का महापरिनिर्वाण शिल्प।

अजंता ने भारतीय सौंदर्यशास्त्र के उस आदर्श को साकार किया जहाँ कला की तीनों विधाएँ मिलकर मानवीय संवेदना को आध्यात्मिक करुणा में रूपांतरित कर देती हैं।