1. प्रारंभिक जीवन, शिक्षा और राष्ट्रीय संस्थाएँ
लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक (23 जुलाई 1856–1 अगस्त 1920) उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्द्ध से बीसवीं सदी के प्रारंभ तक भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन में जन-राजनीति, स्वराज्य और स्वदेशी के प्रभावशाली प्रवर्तक थे। उनका जन्म महाराष्ट्र के रत्नागिरी क्षेत्र में हुआ। उनका जन्मनाम केशव था और पिता गंगाधर रामचंद्र तिलक संस्कृत के विद्वान थे।
जन्मस्थान संबंधी परीक्षा-सावधानी: लोकसभा सचिवालय और महाराष्ट्र विश्वकोश में रत्नागिरी का उल्लेख है, जबकि बंबई उच्च न्यायालय के एक ऐतिहासिक परिचय में ‘चिखली गाँव, रत्नागिरी जिला’ दिया गया है। महाराष्ट्र विश्वकोश चिखलगाँव को परिवार का मूल गाँव बताता है। इसलिए परीक्षा में प्रश्न की शब्दावली और प्रामाणिक स्रोत का ध्यान रखना चाहिए।
- 1876: पुणे के डेक्कन कॉलेज से गणित में स्नातक।
- 1879: विधि की उपाधि प्राप्त की, किंतु मुख्य कार्य सार्वजनिक जीवन और शिक्षा के क्षेत्र में रहा।
- 1880: गोपाल गणेश आगरकर, चिपलूणकर और अन्य सहयोगियों के साथ पुणे में न्यू इंग्लिश स्कूल की स्थापना।
- 1884: डेक्कन एजुकेशन सोसाइटी का गठन।
- 1885: सोसाइटी से जुड़ा फर्ग्यूसन कॉलेज प्रारंभ हुआ।
तिलक भारतीयों के नियंत्रण वाली शिक्षा-संस्थाओं को राजनीतिक जागरण का साधन मानते थे। उनका दृष्टिकोण था कि स्वशासन की क्षमता विकसित करने के लिए शिक्षा का प्रसार और सामाजिक संगठन आवश्यक है।
2. ‘केसरी’ और ‘द मराठा’: राजनीतिक पत्रकारिता
1881 में तिलक और उनके सहयोगियों ने दो महत्त्वपूर्ण समाचारपत्र आरंभ किए। ‘केसरी’ मराठी में और ‘द मराठा’ (Mahratta) अंग्रेजी में प्रकाशित होता था। दोनों के पाठकवर्ग अलग थे, पर लक्ष्य औपनिवेशिक शासन के प्रश्नों पर सार्वजनिक विमर्श बढ़ाना था।
| समाचारपत्र | भाषा | प्रमुख भूमिका |
|---|---|---|
| केसरी | मराठी | जनभाषा में राजनीतिक चेतना, अकाल-प्लेग और ब्रिटिश नीतियों पर टिप्पणी। |
| द मराठा | अंग्रेजी | शिक्षित पाठकों, राजनीतिक बहस और व्यापक सार्वजनिक विमर्श तक विचार पहुँचाना। |
आगरकर से वैचारिक मतभेद: गोपाल गणेश आगरकर सामाजिक सुधारों को अत्यंत प्राथमिक मानते थे, जबकि तिलक राजनीतिक स्वराज्य को राष्ट्रीय पुनर्गठन की आधारशिला के रूप में सामने लाते थे। 1887 में आगरकर ने केसरी के संपादन से अलग होकर सुधारक पत्र निकाला। इस विवाद को समाज सुधार बनाम राजनीतिक अधिकार के बीच रणनीतिक प्राथमिकता के प्रश्न के रूप में समझना उपयोगी है।
3. गणेशोत्सव, शिवाजी उत्सव और सांस्कृतिक राष्ट्रवाद
तिलक ने राजनीतिक भागीदारी को सीमित शिक्षित मंचों से बाहर ले जाने के लिए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मृतियों का सहारा लिया। 1893 में सार्वजनिक गणेशोत्सव और 1895 से शिवाजी उत्सव का आयोजन जन-समूहों को संगठित करने की राजनीतिक पद्धति बना।
- गणेशोत्सव: सामूहिक आयोजन, व्याख्यान, गीत और नाटक द्वारा सार्वजनिक संपर्क बढ़ा।
- शिवाजी उत्सव: ऐतिहासिक स्मृति, स्वाभिमान, सामूहिक साहस और राज्यसत्ता के विरुद्ध प्रतिरोध की चर्चा का माध्यम।
- जन-सक्रियता: नगरों, विद्यार्थियों, व्यापारियों और अनेक सामाजिक समूहों तक राष्ट्रीय आंदोलन का विस्तार।
समालोचनात्मक पक्ष: धार्मिक प्रतीकों का राजनीतिक उपयोग व्यापक संगठित समर्थन जुटा सकता था, लेकिन इससे विभिन्न समुदायों की सहभागिता संबंधी प्रश्न भी खड़े हुए। इसलिए तिलक के सांस्कृतिक राष्ट्रवाद का मूल्यांकन उसके जनजागरणकारी प्रभाव और समावेशिता—दोनों कसौटियों पर करना चाहिए।
4. 1897 का पुणे प्लेग, चापेकर बंधु और राजद्रोह मुकदमा
1896–97 में पुणे क्षेत्र में प्लेग महामारी और उससे जुड़े कठोर प्रशासनिक उपायों ने जनता में असंतोष पैदा किया। प्लेग आयुक्त डब्ल्यू. सी. रैंड तथा अधिकारियों के व्यवहार की प्रेस में तीखी आलोचना हुई। तिलक ने केसरी में औपनिवेशिक शासन और दमन पर टिप्पणियाँ प्रकाशित कीं।
22 जून 1897: चापेकर बंधुओं से जुड़ी कार्रवाई में रैंड और लेफ्टिनेंट आयर्स्ट पर गोली चलाई गई; दोनों की बाद में मृत्यु हुई। ब्रिटिश शासन ने तिलक के लेखों को उकसाने वाला बताया और उन पर राजद्रोह का मुकदमा चलाया। 1897 में तिलक को 18 महीने के कारावास की सजा हुई।
परीक्षा में ध्यान दें: चापेकर बंधुओं का कृत्य और तिलक का मुकदमा परस्पर संबंधित ऐतिहासिक घटनाएँ हैं, लेकिन इनके बीच कानूनी आरोप और प्रत्यक्ष आपराधिक भूमिका को एक नहीं समझना चाहिए।
5. 1905 का स्वदेशी आंदोलन और चार सूत्र
1905 के बंगाल विभाजन के विरोध से व्यापक स्वदेशी-बहिष्कार आंदोलन का विस्तार हुआ। तिलक ने इस संघर्ष को महाराष्ट्र और भारत के दूसरे क्षेत्रों में लोकप्रिय बनाने में प्रभावशाली भूमिका निभाई। उनके कार्यक्रम की चार केंद्रीय धाराएँ थीं:
- स्वराज: भारतीयों का अपने राजनीतिक मामलों पर अधिकार तथा स्वशासन।
- स्वदेशी: घरेलू उद्योगों, भारतीय उत्पादों और आर्थिक आत्मनिर्भरता को प्रोत्साहन।
- बहिष्कार: विदेशी वस्तुओं और दमनकारी औपनिवेशिक व्यवस्थाओं पर आर्थिक-सामाजिक दबाव।
- राष्ट्रीय शिक्षा: भारतीय आवश्यकताओं, भाषाओं और सामाजिक चेतना से जुड़ी शिक्षण संस्थाएँ।
लाल–बाल–पाल: लाला लाजपत राय (पंजाब), बाल गंगाधर तिलक (महाराष्ट्र) और बिपिन चंद्र पाल (बंगाल) को प्रखर राष्ट्रवादी नेतृत्व के रूप में साथ याद किया जाता है। इन नेताओं ने कांग्रेस के प्रारंभिक उदारवादी तरीकों के मुकाबले अधिक सक्रिय प्रतिरोध की वकालत की।
1907: सूरत विभाजन
सूरत के कांग्रेस अधिवेशन में उदारवादी और उग्रवादी समूहों के बीच नेतृत्व और आंदोलन की नीति को लेकर संघर्ष चरम पर पहुँचा। अध्यक्षता के लिए प्रस्तावित रास बिहारी घोष का नाम इस अधिवेशन से जुड़ा है। विवाद के परिणामस्वरूप कांग्रेस में संगठनात्मक विभाजन हुआ। यह केवल व्यक्तिगत संघर्ष नहीं, बल्कि औपनिवेशिक शासन के विरुद्ध राजनीतिक रणनीति का टकराव भी था।
6. 1908: मुजफ्फरपुर की घटना, दूसरा मुकदमा और मांडले
30 अप्रैल 1908 को बिहार के मुजफ्फरपुर में खुदीराम बोस और प्रफुल्ल चाकी ने जज किंग्सफोर्ड को लक्ष्य बनाकर बम फेंका, किंतु दूसरी बग्घी पर हमला होने से दो महिलाएँ मारी गईं। खुदीराम बोस को 11 अगस्त 1908 को फाँसी दी गई; प्रफुल्ल चाकी ने गिरफ्तारी से बचते हुए आत्महत्या कर ली।
तिलक ने केसरी में दमनकारी शासन और क्रांतिकारी हिंसा की पृष्ठभूमि पर लेख लिखे। 12 मई 1908 का ‘देश का दुर्भाग्य’ और 9 जून 1908 का ‘ये उपाय टिकाऊ नहीं हैं’ उनके राजद्रोह मुकदमे से संबंधित चर्चित लेख थे।
1908 का मुकदमा: बंबई उच्च न्यायालय में न्यायमूर्ति डी. डी. डावर के समक्ष उनके लेखन पर भारतीय दंड संहिता की तत्कालीन धारा 124ए और 153ए से जुड़े आरोपों पर मुकदमा चला। उन्हें छह वर्ष के निर्वासन-सदृश कारावास की सजा हुई और मांडले जेल, बर्मा भेजा गया। वे 1914 में रिहा हुए।
‘गीता रहस्य’ और कर्मयोग
मांडले कारावास में तिलक ने ‘श्रीमद्भगवद्गीता रहस्य’ लिखा। उनका केंद्रीय प्रतिपादन था कि गीता का संदेश संसार से पलायन नहीं, बल्कि कर्तव्य-पालन और कर्मयोग की सक्रिय दृष्टि है। पुस्तक का प्रकाशन 1915 में हुआ। यह उनके राष्ट्रवादी कर्म-दर्शन को समझने का महत्त्वपूर्ण स्रोत है।
7. 1916 का होमरूल आंदोलन और स्वराज्य का घोष
28 अप्रैल 1916 को बेलगाम में आयोजित राजनीतिक सम्मेलन के संदर्भ में तिलक की होमरूल लीग की स्थापना का निर्णय हुआ। इसका लक्ष्य ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर स्वशासन प्राप्त करना था। जोसेफ बैपटिस्टा अध्यक्ष और एन. सी. केलकर सचिव बने। इसकी गतिविधियों का क्षेत्र मुख्यतः महाराष्ट्र (बंबई शहर के बाहर), कर्नाटक, मध्य प्रांत और बरार रहा।
एनी बेसेंट की अलग होमरूल लीग सितंबर 1916 में शुरू हुई; दोनों प्रयासों ने स्वशासन के विचार को सभाओं, पुस्तिकाओं और प्रचार के माध्यम से जनता तक पहुँचाया। इसलिए दोनों नेताओं की लीग को एक ही संगठन समझना ठीक नहीं है।
“स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है…”
तिलक का यह प्रसिद्ध उद्घोष स्वराज्य के विचार का प्रतीक बना। इसे प्रायः 1916 के होमरूल आंदोलन और बेलगाम से जोड़ा जाता है। 1906 के कलकत्ता अधिवेशन में इसे पहली बार बोलने का दावा पर्याप्त दृढ़ प्रमाण के बिना नहीं दोहराना चाहिए।
1916 का लखनऊ अधिवेशन दो कारणों से महत्त्वपूर्ण था—कांग्रेस के उदारवादी और उग्रवादी समूहों का पुनर्मिलन तथा कांग्रेस-मुस्लिम लीग के बीच समझौता। तिलक ने व्यापक राजनीतिक एकता के प्रयासों में भाग लिया। समझौते में पृथक निर्वाचक मंडल की स्वीकार्यता उस समय की एक महत्त्वपूर्ण राजनीतिक रियायत थी, जिसके दीर्घकालिक प्रभावों पर इतिहासकार बहस करते हैं।
8. बिहार में होमरूल: बांकीपुर का संगठन
16 दिसंबर 1916 को पटना के बांकीपुर में बिहार होमरूल लीग से संबंधित बैठक हुई और प्रांतीय संगठन बनाया गया। इससे बिहार के स्वशासन समर्थक नेताओं को राजनीतिक सहयोग और प्रचार का नया मंच मिला।
- अध्यक्ष: मौलाना मजहरुल हक।
- उपाध्यक्ष: सरफराज हुसैन खाँ और पूर्णेंदु नारायण सिन्हा।
- सचिव: चंद्रवंशी सहाय तथा बैजनाथ नारायण सिंह का उल्लेख ऐतिहासिक विवरणों में मिलता है।
बिहार में इस आंदोलन को तिलक और बेसेंट की राष्ट्रव्यापी स्वशासन-चेतना के संदर्भ में पढ़ें। BPSC के लिए बांकीपुर, 1916, मजहरुल हक और होमरूल लीग के पदाधिकारी महत्त्वपूर्ण तथ्य हैं।
9. अंतिम वर्ष, प्रमुख ग्रंथ और राजनीतिक विरासत
1918 में तिलक ब्रिटेन गए और वैलेंटाइन शिरोल की पुस्तक इंडियन अनरेस्ट से संबंधित मानहानि विवाद में उलझे। शिरोल ने उन्हें ‘भारतीय अशांति का जनक’ कहा था। तिलक ने ब्रिटिश जनमत तक भारतीय स्वशासन का पक्ष पहुँचाने का भी प्रयास किया।
1 अगस्त 1920 को बंबई में उनका निधन हुआ। बाद में कांग्रेस ने उनकी स्मृति में तिलक स्वराज कोष का अभियान चलाया। तिलक का योगदान राष्ट्रीय राजनीति को शिक्षित अभिजात वर्ग से आगे जनभागीदारी की दिशा में ले जाने में विशेष रूप से उल्लेखनीय रहा।
| ग्रंथ | वर्ष | मुख्य विषय |
|---|---|---|
| ओरियन (The Orion) | 1893 | वैदिक साहित्य और खगोलीय संकेतों का अध्ययन। |
| द आर्कटिक होम इन द वेदाज | 1903 | वैदिक आर्यों की उत्पत्ति के बारे में तिलक का ऐतिहासिक परिकल्पना-आधारित तर्क; आधुनिक शोध का सर्वसम्मत निष्कर्ष नहीं। |
| श्रीमद्भगवद्गीता रहस्य | 1915 | कर्मयोग, कर्तव्य और सक्रिय जीवन-दर्शन। |
समालोचनात्मक मूल्यांकन: उनकी नीति ने भारतीय स्वराज्य को अधिकार के रूप में स्थापित किया, स्वदेशी और राष्ट्रवादी शिक्षा को दिशा दी तथा जनजागरण बढ़ाया। लेकिन सामाजिक सुधार के साथ उनकी प्राथमिकताओं का विवाद और सांस्कृतिक प्रतीकों की समावेशिता पर प्रश्न भी इतिहासलेखन के महत्त्वपूर्ण हिस्से हैं।
10. प्रारंभिक परीक्षा: व्याख्यासहित अभ्यास
परीक्षा संबंधी सूचना: ये स्वतंत्र अध्ययन-अभ्यास प्रश्न हैं; आधिकारिक UPSC/BPSC प्रश्नपत्र से वर्ष और शब्दशः पाठ का मिलान पुष्ट न होने पर इन्हें वास्तविक विगत-वर्ष प्रश्न के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है।
प्रश्न 1 • अभ्यास
‘केसरी’ और ‘द मराठा’ किस भाषा में निकलते थे?
- क्रमशः हिंदी और अंग्रेजी
- क्रमशः मराठी और अंग्रेजी
- क्रमशः अंग्रेजी और मराठी
- दोनों अंग्रेजी
उत्तर और व्याख्या देखें
(B) क्रमशः मराठी और अंग्रेजी। 1881 में आरंभ ‘केसरी’ मराठी और ‘द मराठा’ अंग्रेजी में प्रकाशित होते थे।
प्रश्न 2 • अभ्यास
सार्वजनिक गणेशोत्सव के राजनीतिक विस्तार को किस वर्ष से जोड़ा जाता है?
- 1881
- 1893
- 1905
- 1916
उत्तर और व्याख्या देखें
(B) 1893। तिलक ने 1893 से सार्वजनिक गणेशोत्सव को जन-संगठन और राजनीतिक जागरण से जोड़ा।
प्रश्न 3 • अभ्यास
1907 में कांग्रेस का विभाजन किस अधिवेशन में हुआ?
- कलकत्ता
- बनारस
- सूरत
- लखनऊ
उत्तर और व्याख्या देखें
(C) सूरत। 1907 का सूरत विभाजन उदारवादी और उग्रवादी समूहों की रणनीतिक असहमति से जुड़ा था।
प्रश्न 4 • अभ्यास
तिलक ने ‘गीता रहस्य’ किस स्थान पर कारावास के दौरान लिखा?
- मांडले
- सेलुलर जेल
- नैनी
- यरवदा
उत्तर और व्याख्या देखें
(A) मांडले। 1908–1914 में बर्मा की मांडले जेल के दौरान यह ग्रंथ लिखा गया; प्रकाशन 1915 में हुआ।
प्रश्न 5 • अभ्यास
1916 में तिलक की होमरूल लीग की स्थापना किस शहर से जुड़ी है?
- मद्रास
- बेलगाम
- दिल्ली
- मुजफ्फरपुर
उत्तर और व्याख्या देखें
(B) बेलगाम। 28 अप्रैल 1916 को बेलगाम सम्मेलन में तिलक की लीग के गठन का निर्णय हुआ। एनी बेसेंट की लीग अलग थी।
11. मुख्य परीक्षा: विश्लेषणात्मक अभ्यास
प्रश्न 1 • 15 अंक / 250 शब्द
बाल गंगाधर तिलक ने राष्ट्रीय आंदोलन को सीमित शिक्षित वर्ग की राजनीति से आगे बढ़ाकर जन-आंदोलन का रूप देने में किस प्रकार योगदान किया? सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की सीमाओं सहित विवेचना कीजिए।
उत्तर के आयाम: ‘केसरी’ और ‘द मराठा’, राष्ट्रीय शिक्षा, सार्वजनिक उत्सव, स्वदेशी कार्यक्रम, औपनिवेशिक दमन, राजनीतिक जनसंपर्क, समावेशिता पर बहस और निष्कर्ष।
प्रश्न 2 • 15 अंक / 250 शब्द
तिलक की होमरूल राजनीति, स्वराज्य की अवधारणा और 1916 में कांग्रेस-लीग समझौते के ऐतिहासिक महत्त्व का परीक्षण कीजिए। बिहार में होमरूल के प्रसार का भी उल्लेख कीजिए।
उत्तर के आयाम: 1907 विभाजन से 1916 पुनर्मिलन; बेलगाम सम्मेलन; तिलक-बेसेंट लीगों का अंतर; बांकीपुर लीग; राजनीतिक साझेदारी और दीर्घकालिक प्रभाव।
12. त्वरित पुनरावृत्ति और अध्ययन-संदर्भ
- 1856: 23 जुलाई—जन्म।
- 1880–85: न्यू इंग्लिश स्कूल, डेक्कन एजुकेशन सोसाइटी, फर्ग्यूसन कॉलेज।
- 1881: ‘केसरी’—मराठी; ‘द मराठा’—अंग्रेजी।
- 1893, 1895: क्रमशः सार्वजनिक गणेशोत्सव और शिवाजी उत्सव।
- 1897: पहला प्रमुख राजद्रोह मुकदमा और कारावास।
- 1905: स्वदेशी आंदोलन का विस्तार।
- 1907: सूरत विभाजन।
- 1908–14: मांडले कारावास; ‘गीता रहस्य’ की रचना।
- 1916: होमरूल लीग, कांग्रेस पुनर्मिलन, लखनऊ समझौता, बांकीपुर होमरूल लीग।
- 1920: 1 अगस्त—निधन।