📌 प्रस्तावना (Introduction)
मध्यकालीन भारत (8वीं से 17वीं शताब्दी) में धार्मिक, सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्र में एक महान क्रांति का सूत्रपात हुआ। इस क्रांति के दो मुख्य स्तंभ थे—भक्ति आंदोलन और सूफी आंदोलन।
इन दोनों आंदोलनों ने ईश्वर-प्राप्ति हेतु बाह्य आडंबरों, कर्मकांडों, जातिगत ऊँच-नीच और धार्मिक कट्टरता का खंडन किया तथा प्रेम, भक्ति, मानवतावाद, समरसता और सहिष्णुता का संदेश दिया।
1. भक्ति आंदोलन (Bhakti Movement)
1.1 भक्ति आंदोलन की उत्पत्ति एवं पृष्ठभूमि
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आरंभ (दक्षिण भारत): भक्ति आंदोलन का बीजारोपण 6ठी से 9वीं शताब्दी के मध्य दक्षिण भारत (तमिलनाडु) में हुआ।
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प्रमुख संत धाराएँ:
1.
अलवार संत (Alvar Saints): भगवान विष्णु (वैष्णव) के उपासक थे। इनकी कुल संख्या 12 थी। इनमें एकमात्र महिला संत अंडाल (Andal) थीं, जिन्हें 'दक्षिण की मीरा' भी कहा जाता है। अलवार संतों के तमिल भजनों के संग्रह को 'दिव्य प्रबंधम' (Divya Prabandham) कहा जाता है।
2.
नयनार संत (Nayanar Saints): भगवान शिव (शैव) के उपासक थे। इनकी कुल संख्या 63 थी। प्रमुख संतों में अप्पार, तिरुज्ञान संबंधर, सुंदरमूर्ति और माणिकवाचकर शामिल हैं। इनके भजनों का संग्रह 'तेवारम' (Tevaram) या 'तिरुमुरै' कहलाता है।
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उत्तर भारत में प्रसार: 14वीं-15वीं शताब्दी में स्वामी रामानंद द्वारा भक्ति आंदोलन को दक्षिण भारत से उत्तर भारत में लाया गया।
1.2 प्रमुख दार्शनिक सिद्धांत एवं आचार्य (Philosophical Schools & Acharyas)
प्रतियोगी परीक्षाओं के दृष्टिकोण से प्रमुख आचार्य और उनके दर्शन निम्नलिखित हैं:
| क्रम | आचार्य / संत | समय (शताब्दी) | दर्शन / सिद्धांत | प्रमुख विशेषता / संप्रदाय |
|---|---|---|---|---|
| 1 | शंकराचार्य | 8वीं शताब्दी | अद्वैतवाद (Advaita) | निर्गुण ब्रह्म की उपासना, जगत् को माया बताया। चार दिशाओं में चार मठों की स्थापना की। |
| 2 | रामानुजाचार्य | 11वीं-12वीं शताब्दी | विशिष्टद्वैतवाद (Vishishtadvaita) | सगुण ईश्वर (विष्णु) की भक्ति पर बल दिया। श्री संप्रदाय से संबंधित। |
| 3 | माध्वाचार्य | 13वीं शताब्दी | द्वैतवाद (Dvaita) | ब्रह्म और जीव को पूरी तरह पृथक् माना। |
| 4 | निंबार्काचार्य | 12वीं-13वीं शताब्दी | द्वैताद्वैतवाद (Dvaitadvaita) / भेदाभेद | सनक संप्रदाय की स्थापना की। राधा-कृष्ण की भक्ति पर बल दिया। |
| 5 | वल्लभाचार्य | 15वीं-16वीं शताब्दी | शुद्धाद्वैतवाद (Shuddhadvaita) | पुष्टिमार्ग की स्थापना की। कृष्ण भक्ति का प्रसार किया। |
| 6 | चैतन्य महाप्रभु | 15वीं-16वीं शताब्दी | अचिन्त्यभेदाभेदवाद | गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय, संकीर्तन प्रथा की शुरुआत। |
1.3 भक्ति आंदोलन की दो प्रमुख धाराएँ
(A) निर्गुण भक्ति धारा (Nirguna Bhakti)
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विशेषता: ईश्वर को निराकार, सर्वव्यापी और अगोचर माना। मूर्तिपूजा, अवतारवाद, कर्मकांड और जाति-प्रथा का विरोध किया।
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प्रमुख संत:
1.
संत कबीर (Kabir):
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रामानंद के शिष्य।
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मूर्तिपूजा, रोज़ा, नमाज़, तीर्थयात्रा और बाह्य आडंबरों का तीव्र विरोध किया।
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सिकंदर लोदी के समकालीन थे।
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इनकी रचनाएँ 'बीजक' (साखी, सबद, रमैनी), 'कबीर ग्रंथावली' और सिख धर्म के पवित्र ग्रंथ 'गुरु ग्रंथ साहिब' (आदि ग्रंथ) में संकलित हैं।
2.
गुरु नानक देव (Guru Nanak Dev, 1469–1539):
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जन्म: ननकाना (तलवंडी)। मृत्यु: करतारपुर।
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सिख धर्म के संस्थापक। 'एक ओंकार' (एक ईश्वर) के सिद्धांत का प्रतिपादन किया।
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लंगर (सामूहिक भोजन) और संगत (सामूहिक प्रार्थना) की शुरुआत की।
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इनके भजनों को 'रबाब' नामक वाद्ययंत्र के साथ गाया जाता था।
3.
संत रैदास / रविदास (Ravidas):
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रामानंद के शिष्य। जाति-भेद का खंडन किया। "मन चंगा तो कठौती में गंगा" इनकी प्रसिद्ध उक्ति है। पद आदि ग्रंथ में शामिल हैं।
4.
दादू दयाल (Dadu Dayal, 1544–1603):
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गुजरात/राजस्थान में 'निपक्ष' (निपख) संप्रदाय और ब्रह्म संप्रदाय की स्थापना की।
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अकबर के समकालीन थे। रज्जब और सुंदरदास इनके प्रमुख शिष्य थे।
(B) सगुण भक्ति धारा (Saguna Bhakti)
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विशेषता: ईश्वर को साकार रूप (राम या कृष्ण) में माना। अवतारवाद, मूर्तिपूजा और भक्ति भाव पर बल दिया।
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प्रमुख संत:
1.
मीराबाई (Mirabai, 1498–1546): राजस्थान की कृष्णभक्त कवयित्री। इनके गीत 'पदावली' कहलाते हैं।
2.
सूरदास (Surdas): वल्लभाचार्य के शिष्य। रचनाएँ: 'सूरसागर', 'सूरसारावली', 'साहित्य लहरी'।
3.
गोस्वामी तुलसीदास (Tulsidas): अवधी भाषा में 'रामचरितमानस' की रचना की। अन्य कृतियाँ: 'विनय पत्रिका', 'कवितावली', 'दोहावली'।
4.
चैतन्य महाप्रभु (Chaitanya Mahaprabhu): बंगाल में वैष्णव भक्ति का प्रसार किया और 'संकीर्तन प्रथा' (कीर्तन) का जनक माना जाता है।
1.4 क्षेत्र-विशेष के प्रमुख संत एवं आंदोलन
1.
महाराष्ट्र का भक्ति आंदोलन:
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वरकरी संप्रदाय: पंढरपुर के भगवान विट्ठल (विष्णु) के उपासक।
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ज्ञानेश्वर (ज्ञानेदेव): 'ज्ञानेश्वरी' (भावार्थदीपिका) की रचना की।
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नामदेव: 14वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में महाराष्ट्र में आंदोलन को लोकप्रिय बनाया। इनके पद आदि ग्रंथ में शामिल हैं।
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एकनाथ: 'भावार्थ रामायण' की रचना की।
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तुकाराम: 'अभंग' भजनों की रचना की, छत्रपति शिवाजी महाराज के समकालीन।
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धारकरी संप्रदाय: समर्थ रामदास (शिवाजी महाराज के आध्यात्मिक गुरु), इन्होंने 'दासबोध' ग्रंथ की रचना की।
2.
कर्नाटक का लिंगायत / वीरशैव आंदोलन:
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12वीं शताब्दी में बसवन्ना (Basavanna) द्वारा प्रारंभ।
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जाति-प्रथा और हिंदू कर्मकांडों का घोर विरोध, सामाजिक समता पर बल।
3.
असम का नव-वैष्णव आंदोलन:
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श्रीमंत शंकरदेव (Shankaradeva): 'एकशरण धर्म' का प्रतिपादन किया। मूर्तिपूजा का विरोध, 'नामघर' (प्रार्थना गृह) की स्थापना, 'सत्रिया' नृत्य और 'बोरगीत' का विकास किया।
4.
कश्मीर की संत:
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लल्लेश्वरी / लाल देद (Lalleshwari / Lal Ded): 14वीं शताब्दी की शैव रहस्यवादी कवयित्री, जिनके पद 'वाख' कहलाते हैं।
5.
कर्नाटक संगीत:
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त्यागराज (1767–1847): लोदी वंश के पतन के बाद के महान वाग्गेयकार और रामभक्त।
2. सूफी आंदोलन (Sufi Movement)
2.1 सूफीवाद का परिचय एवं मूल अवधारणाएँ
सूफीवाद इस्लाम के भीतर एक उदार, रहस्यवादी और सुधारवादी आंदोलन था, जिसका उदय फारस (ईरान) में हुआ और 12वीं शताब्दी में भारत में व्यापक प्रसार हुआ।
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खानकाह (Khanqah): सूफी संतों का निवास स्थान अथवा आश्रम।
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पीर / मुर्शिद: गुरु अथवा आध्यात्मिक मार्गदर्शक।
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मुरीद: शिष्य।
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समा (Sama): ईश्वर से आध्यात्मिक तादात्म्य हेतु आयोजित संगीत एवं गायन की सभा। इसमें प्रायः हिंदवी/हिंदी छंदों का प्रयोग होता था।
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बा-शरा (Ba-shara): वे सूफी सिलसिले जो इस्लामी कानून (शरीअत) का सख्ती से पालन करते थे (उदा. चिश्ती, सुहरावर्दी)।
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बे-शरा (Be-shara): वे सूफी जो शरीअत के औपचारिक नियमों से बंधे नहीं थे (उदा. कलंदर, मस्तान)।
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वहदत-उल-वुजूद (Wahdat-ul-Wujood): "अस्तित्व की एकता" का सिद्धांत (प्रतिपादक: इब्न अल-अरबी)।
2.2 भारत के प्रमुख सूफी सिलसिले (Silsilas)
अबुल फज़ल ने 'आइने-अकबरी' में 14 सूफी सिलसिलों का उल्लेख किया है। भारत में मुख्य रूप से 4 सिलसिले अधिक लोकप्रिय हुए:
1. चिश्ती सिलसिला (Chishti Silsila)
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भारत में संस्थापक: ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती (1192 ई. में मोहम्मद गोरी के साथ भारत आए और अजमेर को अपना केंद्र बनाया)।
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विशेषताएँ:
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सादगीपूर्ण जीवन, निर्धनता, राजकीय संरक्षण और पदों से दूरी।
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संगीत (समा) को ईश्वर-प्राप्ति का साधन माना।
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प्रमुख संत:
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ख्वाजा कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी (दिल्ली)
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बाबा फरीदुद्दीन गंज-ए-शकर (बाबा फरीद): इनकी काव्य रचनाओं को सिख धर्म के 'गुरु ग्रंथ साहिब' में स्थान दिया गया है।
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निज़ामुद्दीन औलिया: 'सुलतान-उल-मशाइख' और 'महबूब-ए-इलाही' के नाम से प्रसिद्ध। इन्होंने दिल्ली के 7 से अधिक सुल्तानों का काल देखा किंतु कभी दरबार में नहीं गए। योगिक प्राणायाम में निपुणता के कारण इन्हें 'सिद्ध पुरुष' भी कहा जाता था।
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नासिरुद्दीन चिराग-ए-देहली
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अमीर खुसरो: निज़ामुद्दीन औलिया के प्रिय शिष्य। कव्वाली के जनक, सितार/तबला के आविष्कारक, 'आशिका', 'नूह सिपिहर' आदि के लेखक।
2. सुहरावर्दी सिलसिला (Suhrawardi Silsila)
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भारत में संस्थापक: शेख बहाउद्दीन ज़कारिया (मुल्तान)।
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विशेषताएँ: चिश्तियों के विपरीत, सुहरावर्दी संतों ने निर्धनता का जीवन नहीं अपनाया। इन्होंने राजकीय सेवा, धन-संपत्ति और उच्च सरकारी पदों को स्वीकार किया।
3. कादिरी सिलसिला (Qadiriyya Silsila)
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भारत में शाह नियमतुल्लाह और शेख मुहम्मद जिलानी द्वारा स्थापित।
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शाहजहाँ का पुत्र दारा शिकोह और पुत्री जहाँआरा कादिरी सिलसिले के संत मियाँ मीर और मुल्ला शाह बदख्शी के अनुयायी थे।
4. नक्शबंदी सिलसिला (Naqshbandi Silsila)
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भारत में संस्थापक: ख्वाजा बाकी बिल्लाह।
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प्रमुख संत: शेख अहमद सरहिंदी (मुजद्दिद अलिफ-ए-थानी)।
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विशेषताएँ: यह सबसे अधिक कट्टरपंथी सिलसिला था। अकबर की उदार नीतियों एवं 'दीन-ए-इलाही' का कड़ा विरोध किया। 'वहदत-उल-वुजूद' के स्थान पर 'वहदत-उस-शुहूद' का सिद्धांत दिया।
5. अन्य सिलसिले:
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फिरदौसी सिलसिला: सुहरावर्दी की एक शाखा, जिसका मुख्य कार्यक्षेत्र बिहार था (प्रमुख संत: शरफुद्दीन याह्या मनेरी)।
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नूरबख्शिया सिलसिला: कश्मीर क्षेत्र में प्रचलित शिया-प्रभावित सिलसिला।
3. सूफी साहित्य एवं महत्त्वपूर्ण पारिभाषिक शब्द
| शब्द / ग्रंथ | अर्थ / विवरण |
|---|---|
| मलफूजात (Malfuzat) | सूफी संतों की बातचीत एवं कथनों का संकलन (उदा. फ़वाइद-उल-फ़ुआद - निज़ामुद्दीन औलिया के कथन, अमिर हसन देहलवी द्वारा संकलित)। |
| मकतूबात (Maktubat) | सूफी संतों द्वारा अपने शिष्यों को लिखे गए पत्रों का संकलन। |
| तज़किरा (Tazkira) | सूफी संतों के जीवन-वृत्त/स्मरण की जीवनी (उदा. सियार-उल-औलिया)। |
| कश्फ़-उल-महजूब | भारत में रचित प्रथम सूफी ग्रंथ (लेखक: अबुल हसन अल हुजविरी / दाता गंज बख्श)। |
| चंदायन (Chandayan) | 1379 ई. में मुल्ला दाऊद द्वारा रचित प्रथम हिंदी सूफी प्रेमाख्यान काव्य। |
| पदमावत (Padmavat) | मलिक मोहम्मद जायसी द्वारा अवधी भाषा में रचित प्रसिद्ध प्रेमाख्यान। |
| हौज़-उल-हयात / बहर-उल-हयात | संस्कृत योग ग्रंथ 'अमृत कुंड' का अरबी/फारसी में अनुवाद (मोहम्मद गौस ग्वालियरी द्वारा)। |
4. भक्ति एवं सूफी आंदोलन की तुलना (समानताएँ एवं अंतर)
समानताएँ:
1.
दोनों आंदोलनों ने ईश्वर की एकता (एकेश्वरवाद) और प्रेम-भक्ति पर बल दिया।
2.
दोनों ने बाह्य कर्मकांडों, बलि प्रथा, तीर्थयात्रा और धार्मिक आडंबरों का विरोध किया।
3.
स्थानीय/क्षेत्रीय भाषाओं (हिंदी, अवधी, ब्रज, मराठी, तमिल, बांग्ला आदि) को बढ़ावा दिया।
4.
मानव सेवा, सदाचार और आचरण की पवित्रता पर जोर दिया।
अंतर:
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सूफी आंदोलन इस्लाम के भीतर उदित हुआ जबकि भक्ति आंदोलन हिंदू धर्म एवं दर्शन की पृष्ठभूमि में विकसित हुआ।
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सूफियों का मुख्य संगठन 'सिलसिला' और निवास स्थान 'खानकाह' था, जबकि भक्ति संतों के अपने संप्रदाय और आश्रम थे।
📌 परीक्षा उपयोगी क्विक रीविजन (One-Liner Facts)
1.
दक्षिण भारत में भक्ति का प्रारंभ: अलवार (12 - विष्णु भक्त) और नयनार (63 - शिव भक्त)।
2.
दक्षिण से उत्तर भारत भक्ति लाने वाले संत: रामानंद।
3.
सिखों के आदि ग्रंथ में संकलित संत: कबीर, बाबा फरीद, नामदेव, रैदास।
4.
अद्वैतवाद: शंकराचार्य | विशिष्टद्वैतवाद: रामानुजाचार्य | द्वैतवाद: मध्वाचार्य | द्वैताद्वैतवाद: निंबार्काचार्य | शुद्धाद्वैतवाद: वल्लभाचार्य।
5.
भारत में पहला चिश्ती केंद्र: अजमेर (ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती)।
6.
'महबूब-ए-इलाही' व 'सिद्ध पुरुष' नाम से प्रसिद्ध सूफी: हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया।
7.
बिहार का प्रमुख सूफी सिलसिला: फिरदौसी सिलसिला।
8.
अकबर की धार्मिक नीतियों का विरोधी सूफी सिलसिला: नक्शबंदी (शेख अहमद सरहिंदी)।